Peter Carroll rozpracoval podobné techniky tzv. náhodnej viery (vieru i presvedčenie chaos-mága, ktorými sa musí dokázať autenticky preniknúť, na isté dopredu určené časové obdobie určuje náhodný hod kockou, pričom je k dispozícií šesť základných možností - 1. pohanstvo; 2. monoteizmus; 3. ateizmus; 4. nihilizmus; 5. chaoizmus; 6. poverčivosť), alebo techniky liberácie pozostávajúce zo štyroch oddielov o ktorých Carroll píše:

To, že by mág mal byť altruista a „dobrý človek“ je mimo samotnej magickej komunity všeobecne rozšírený omyl.

V arzenále obľúbených trikov dobrých učiteľov neraz nechýbajú také ľsti ako prudká, nečakaná a šokujúca agresia namierená voči žiakovi, hrozba alebo vyprovokovanie fyzického či magického útoku proti nemu, jeho uvedenie do situácií v ktorých dochádza k jeho strápneniu, psychickému zdeptaniu, poníženiu alebo ohrozeniu jeho zdravia či života.

Otázka slušnosti, či celkového „mravného profilu“ osôb vystupujúcich alebo prijímaných ako určité autority na poli ezoterizmu je pomerne zložitým a nie príliš príjemným problémom, od ktorého sa pozornosť zvyčajne radšej odvádza, než aby sa mu primerane venovala. Nie je to téma príjemná, pretože zaoberanie sa ňou neraz vedie ku strate ilúzií, kŕčovité lipnutie na ktorých je žiaľ výrazným atribútom nejedného ezoterika.

Zotrvanie v duševnej triezvosti a neupnutie sa na niektorú formu má za následok skôr rozširovanie duševnej diferenciácie, rozporuplnosti a teda aj nárast výskytu opozitných prvkov v psychike (i konaní) adepta. Na zvládnutie i využitie tohto čoraz náročnejšieho duševného rozpoloženia slúžia niektoré magické metódy Aleistera Crowleyho a predovšetkým Austina Osmana Sparea, po ktorých by mal adept nachádzajúci sa v tejto etape vnútornej „cesty“ siahnuť.

Jsa inspirováni článkem Paganism: The Easy Way, který uveřejnila Simon Hall v časopise Pagan Dawn č. 150 (Imbolc issue), rozhodli jsme se spáchat podobný návod také pro české čtenáře a čtenářky. Věříme, že vám budou naše rady k užitku. Jsou to léty prověřené a v praxi vyzkoušené postupy.
Pokud jste dospěli k rozhodnutí státi se pohanem, tento článek je určen právě pro vás.

Súčasný trend sexuálneho života je teda pre priemernú masu iba službou Choronzonovi, mocnému diablovi, ktorého Crowley označuje za metafyzické popretie celého procesu mágie (magick). Napríklad štandardný životný štýl súčasnej mládeže možno z istého uhľu pohľadu vnímať ako priamu masovú invokáciu Choronzona. Väčšina mladých si duše roztrhá ešte pred tým, než poriadne dospeje.

Najčastejšie sa -podľa adeptovho založenia a nerozpustených obsahov v egu- tieto formy javia a predstavujú ako „Ježiš“, „Boh“, „Panna Mária“, „vyslanci mimozemských civilizácií“, rôzne „duchovné bytosti“, „anjeli“, „démoni“, „budhovia“, „Tajní vodcovia“ atď. Stotožnením tejto formy-postavy s bytostným Ja dochádza zväčša k premene dovtedy možno celkom vyrovnaného adepta na náboženského - alebo iného - fanatika, pretože nespútaná sila Kia sa premieta napríklad do súboru imperatívov daného náboženstva a premieňa ich na najvyššie zákony adeptovho života, formujúc jeho vedomie i vnímanie sveta podľa ich kontúr.

Veľká časť mágov, duchovne usilujúcich osôb alebo -výnimočne- aj celkom svetských no špecificky duševne konštituovaných ľudí, v určitých fázach duševného pohybu (vyvolaného buď niektorou z foriem ezoterickej praxe alebo vonkajšími udalosťami vymykajúcimi sa z bežného životného priemeru; prípadne súhrou oboch týchto faktorov) zažije zvláštny fenomén označovaný v mágii ako kontakt so Svätým anjelom strážcom.

Láska je pre človeka azda tou najväčšou pokladnicou tajomstiev. Pre mága, ktorý tajomstvá dokáže premieňať na múdrosť, je láska nekonečnou studnicou poznania. Novoaeónska mágia je s ňou úzko a nerozlučne spojená.

„A ty, kdo zamýšlíš mě hledat, věz, že tvé hledání a tvoje touha se nenaplní, dokud nepoznáš tajemství, že nenajdeš-li v sobě to, co hledáš, nikdy to mimo sebe nenajdeš. Neboť věz, že já jsem s tebou od počátku a že já jsem i to, čeho dosáhneš na samém konci své touhy.“

„A ty, kdo zamýšlíš mě hledat, věz, že tvé hledání a tvoje touha se nenaplní, dokud nepoznáš tajemství, že nenajdeš-li v sobě to, co hledáš, nikdy to mimo sebe nenajdeš. Neboť věz, že já jsem s tebou od počátku a že já jsem i to, čeho dosáhneš na samém konci své touhy.“

„A ty, kdo zamýšlíš mě hledat, věz, že tvé hledání a tvoje touha se nenaplní, dokud nepoznáš tajemství, že nenajdeš-li v sobě to, co hledáš, nikdy to mimo sebe nenajdeš. Neboť věz, že já jsem s tebou od počátku a že já jsem i to, čeho dosáhneš na samém konci své touhy.“