Jitřní země je věnována duchovní tématice, jako jóga, witchcraft, kult Bohyně, posvátná sexualita, tantra, mystika, ale tématem je i zdravá výživa, vegetariánství, ekologie, léčivé rostliny.
Jitřní země 
Translate - select language ^
 
  Dnešní datum: 27. 09. 2021     | Mapa stránek | Fórum JZ | Galerie JZ | Na Chvojnici | Galerie Na Chvojnici | Biozahrada |
   
 
kulatý roh  Náhodný citátkulatý roh
Karel Kryl:
1. Demokracie rozkvétá, byť s kosmetickou vadou:
ti, kteří kradli po léta, dnes dvojnásobně kradou,
ti, kdo nás léta týrali, nás vyhazují z práce,
a z těch, kdo pravdu zpívali, dnes nadělali zrádce.

2. Demokracie prospívá bez nás a pragmaticky,
brbláme spolu u píva, jak brblali jsme vždycky,
farář nám slíbil nebesa a čeká na majetky,
my nakrmíme forbesa za dvě či za tři pětky.

3. Demokracie zavládla, zpívá nám Gott i Walda,
zbaštíme sóju bez sádla u strejdy McDonalda,
král Václav jedna parta je se šmelinářským šmejdem,
pod střechou jedné partaje se u koryta sejdem.

4. Demokracie panuje od Aše po Humenné,
samet i něha v pánu je a zuby vylomené,
dali nám nové postroje a, ač nás chomout pálí,
zaujímáme postoje, místo abychom stáli.

5. Demokracie dozrává do žaludečních vředů,
bez poctivosti, bez práva a hlavně bez ohledů,
a je to mýlka soukromá, snad z optického klamu,
že místo srdce břicho má a místo duše tlamu.

kulatý roh  Hlavní menukulatý roh
Hlavní stránka
Mapa stránek Jitřní země
Přehled rubrik
Odkazy
Galerie Jitřní země
Ankety
Nejčtenější stovka
Rozšířené vyhledávání
Poslat nové heslo
Upravit čtenářskou registraci
Zrušit svoji registraci čtenáře

kulatý roh  Přehled rubrikkulatý roh

kulatý roh  Nejčtenějšíkulatý roh
Párové duše
(01. 02. 2019, 2722x)
Zaměření na srdce
(30. 09. 2018, 2037x)
Čas uvést vše v pravdu
(10. 10. 2018, 1999x)
Co se děje kolem nás?
(03. 12. 2018, 1913x)
Kdo jsme?
(11. 11. 2018, 1866x)

kulatý roh  Počasí, Slunce, Lunakulatý roh

Solar X-rays:
Status
Geomagnetic Field:
Status
Aktuální snímky Slunce


kulatý roh  O Jitřní zemikulatý roh
Jitřní země
ISSN 1801-0601
Vydavatel: J. Holub, Kralice n. Osl.
Jitřní země byla založena na pod­zim roku 2000. Věnuje se hlavně duchovní tématice, ať už je to jó­ga, witchcraft (wicca), kult Bo­hy­ně, posvátná sexualita a tantra, mys­ti­ka, New Age, ša­ma­nis­mus ale také třeba zdravá výživa, vege­tari­án­ství, lé­čivé rost­liny a eko­logie.

Jóga

* Jóga sútra


Převzato (Pataňdžali - Jóga sútra) - Jóga - 21. 09. 2004 (7164 přečtení)

Překlad často citovaného díla Šrí Pataňdžaliho.                                                                                                                        

    OSVÍCENÍ

  1. Začínáme objasněním jógy.
  2. Jóga je ovládnutí činnosti mysli. (Zastavení proměn myslícího principu.)
  3. Když je mysl ovládnuta, Já nepohnutě spočine ve svém původním neproměnlivém stavu.
  4. Je-li tomu jinak, Já–pozorovatel se ztotožňuje s proměnami mysli.
  5. Je patero druhů těchto proměn. Některé jsou příjemné a jiné nepříjemné.
  6. Jsou to: zkušenosti, zmatení, sebeklam, spánek a vzpomínky.
  7. Zkušenost vzniká z vnímání, usuzování a pochopení.
  8. Zmatení je nesprávná představa o věci, jež neodpovídá její přirozenosti.
  9. Sebeklam je představa sdělená slovy a odlišná od skutečnosti.
  10. Spánek je stav, v němž je zastaveno vnější vnímání.
  11. Vzpomínka je připamatování si minulé zkušenosti.
  12. Jejich ovládnutí se získá praxí a odpoutáním.
  13. Praxe je trvalé úsilí o soustředění. (Odpoutání mysli od jejích proměn.)
  14. Dlouhá, nepřerušovaná a uvážlivá praxe se ustálí ve zvyk.
  15. Odpoutání je rozhodné odřeknutí se touhy po věcech, jež vnímají naše smysly.
  16. Automatickým důsledkem sebepoznání je nejvyšší forma odpoutání. Je jím odřeknutí se třech stavů. (Tamas–nevědomost, Radžas–činorodost, Sattva–čistota.)
  17. Praxí se dosáhne Sampradžňáta Samádhi, jež jest stavem vědomého osvícení, ve kterém je mysl smísena s vědomím citu (Savitarka), nebo s vědomím rozlišování (Savičára), a vědomím radosti (Sánanda), či s vědomím osobnosti (Sasmita).
  18. Trvalou praxí, zastavením veškeré mentální aktivity, přichází Asampradžňáta Samádhi, ve kterém si mysl uchovává pouze neprojevené dojmy.
  19. Ti, kteří se zbavili připoutanosti k tělu, nebo splynuli s přírodou, vrátí se do tohoto stavu v dalším zrození.
  20. Ale ostatní musí tohoto dosáhnout pomocí víry, úsilím, rozpomenutím se, soustředěním a rozlišováním.
  21. Když je úsilí mocné, dostaví se úspěch okamžitě.
  22. Dle vynaloženého úsilí se rozlišuje úspěch slabý, střední, nebo mocný.
  23. Osvícení lze také dosáhnout uctíváním Boha.
  24. Bůh je Jediná Nejvyšší Bytost nedotčená utrpením ani tužbami, či konáním a jeho následky.
  25. V Něm spočívá semeno vševědoucnosti.
  26. On je mimo čas a je také učitelem pradávných učitelů.
  27. Jeho projevené jméno je ÓM.
  28. Opakuj si ho neustále a medituj o jeho významu!
  29. Tím dosáhneš osvícení a odstraníš všechny překážky!
  30. Nemoc, nedostatek nadšení, nespravedlnost, letargie, touha po smyslových požitcích, poblouznění, neschopnost postoupit vpřed, to vše jsou překážky, jež rozrušují mysl.
  31. Následuje neschopnost soustředění, smutek, nervozita a nepravidelné dýchání.
  32. K jejich odstranění je nutné praktikovat soustředění na jediný objekt.
  33. Mysl se naplňuje mírem setkáním se šťastnými, soucítěním s nešťastnými, oceněním ctnostných a uvarování se neřestných.
  34. Ale také výdechem a zadržováním dechu.
  35. Mysl se zklidní, když meditace vytvoří výjimečné smyslové vnímání.
  36. Také meditací na vnitřní zářivé světlo se odstraňuje zármutek.
  37. Nebo soustředěním na srdce, jež se odřeklo smyslových tužeb. (Na srdce světců.)
  38. Nebo meditací na poznání, jež přichází ve spánku a ze snů.
  39. Nebo meditací na cokoliv, co se jeví člověku jako dobré a vhodné.
  40. Tímto způsobem mysl ovládá všechno, od nejmenšího k nekonečnému.
  41. Když je činnost mysli ovládnuta, dostaví se osvícení. Mysl současně zrcadlí přirozenost Diváka, předmět vidění i samotný proces nazírání, jako průzračný křišťál zrcadlí barvu čehokoliv, co na něj položíte.
  42. Toto je Savitarka Samádhi, osvícení, spojené s citem, kdy je mysl ještě zmatena pochybami o slovech a jejich významu.
  43. Nirvitarka Samádhi je osvícení nad citovostí, ve kterém mizí pochyby a mysl, očištěná od změn, zachycuje jen význam objektu. (O němž je meditováno.)
  44. Stejným způsobem může být popsáno osvícení ze soustředění na jemnější objekty. Osvícení s rozlišováním objektů a osvícení nad rozlišováním.
  45. Jemnější objekty zanikají v neprojeveném semeni (objektů).
  46. Toto všechno jsou druhy soustředění – Osvícení spojené se semenem (bodem).
  47. Očišťující soustředění bez rozlišování zklidňuje mysl. (Přináší duchovní uspokojení.)
  48. V tomto stavu se intelekt naplňuje Pravdou.
  49. Namísto poznání, získaného důkazem a usuzováním, přináší toto Samádhi přímé poznání objektu; jeho význam ve své úplnosti.
  50. Výsledný vjem z tohoto Samádhi vylučuje jakékoliv další vjemy.
  51. Potlačením i tohoto jediného vjemu dosáhne se bezsemenného Samádhi.


    PRAXE

  52. Praktická jóga se provádí odříkáním, studiem a uctíváním Boha. (Krijá – jóga.)
  53. Cílem jógy je odstranit utrpení a dosáhnout Osvícení.
  54. Utrpení je nevědomost, egoismus, touha, odpor a strach.
  55. Nevědomost je prvotní příčinou utrpení. Ostatní jsou jejím následkem, ať jsou dřímající, zeslabené a potlačené, nebo nahromaděné.
  56. Nevědomost zaměňuje pomíjivé s nepomíjivým, čisté s nečistým, strastiplné s radostným a ne–Já s Já.
  57. Egoismus způsobuje ztotožnění Diváka s omezeností jeho zraku.
  58. Touhy dychtí po rozkoši.
  59. Odpor odtahuje od bolesti.
  60. Strach je neustálý přirozený děs ze smrti, hluboce zakořeněný i v mysli vzdělaných.
  61. Jemnější utrpení zmizí, když se mysl rozplyne v osvícení.
  62. Hrubší utrpení odstraňuje meditace.
  63. Karman (následky skutků), ať se uskutečňuje v současném nebo budoucím životě, má své kořeny v utrpení.
  64. Tak dlouho, dokud je tento kořen přítomen, setrvává i karman, vytváří nová zrození, řídí dobu svého zrání a její naplnění.
  65. Přináší radost nebo bolest podle toho, zda pochází ze zásluh či prohřešků.
  66. Pro mysl, jež rozlišuje, veškerý karman je strastiplný, protože vždy s ním přichází strast. Vytváří podráždění, zanechává za sebou dojmy a způsobuje konflikt mezi třemi stavy. (Tamas, Radžas a Sattva.)
  67. Je nutné vyhnouti se budoucímu utrpení.
  68. Příčinou utrpení je spoj (proces nazírání) mezi divákem a viděným světem, který je nutno přerušit.
  69. Čistota, činorodost a nevědomost (Sattva, Radžas a Tamas) utvářejí viděný svět. Živly a smysly tvoří jeho rozdílnost. Radost a osvobození jsou cílem.
  70. Hrubé, jemné, projevené a neprojevené jsou čtyři rozdíly mezi třemi stavy.
  71. Divák je plně ztotožněn se svým díváním. Ač je sám bezbarvý, jeví se jako zabarvený vzhledem k proměnám svého vnímání.
  72. Zkušenost z viděného světa existuje jenom pro Diváka.
  73. Ta zaniká pro toho, kdo dosáhl osvobození, ale viděný svět zůstává pro ostatní, jsa obecným jevem pro všechny.
  74. Divák a viděný svět jsou tak propojeni, že pravá přirozenost každého z nich může být rozpoznána.
  75. Příčinou tohoto spojení je nevědomost.
  76. Není-li nevědomosti, není ani propojení. Zrušení tohoto spoje odhalí nezávislost Diváka.
  77. Nevědomost odstraníme neustálým rozlišováním mezi Já a ne–Já.
  78. Sedminásobné je poznání, jež se dostává jóginovi na posledním stupni vývoje.
  79. Meditační praxí odstraníme nečistoty, a světlo poznání zazáří. (Následkem rozlišování.)
  80. Jama, Nijáma, Ásana, Pránájáma, Pratjáhára, Dháraná, Dhjána a Samádhi je osm stupňů jógy.
  81. Odřeknutí se násilí, krádeží a vilnosti spojené s pravdomluvností a vytrvalostí vytváří zásady (Jama).
  82. Toto jsou zásady, jež musí být dodržovány nezávisle na čase, místě, postavení nebo okolnostech.
  83. Čistota, odříkání, spokojenost, opakování posvátných manter a oddanost Bohu vytvářejí pravidla (Nijáma).
  84. Když nás znepokojují zlé myšlenky, musíme je zapuditi myšlenkami dobrými.
  85. Nezapomeňte, že špatné skutky, násilí a podobně, ať již vykonané, zapříčiněné nebo navedené, ať vyprovokované zlobným odporem nebo poblouzněním, ať se zdají důležité či nikoliv, zabraňují meditaci, způsobují temnou zaslepenost a utrpení.
  86. Stane-li se nenásilí nedílnou součástí charakteru jógina, jakékoliv nepřátelství v jeho přítomnosti zaniká.
  87. Je-li pravda jeho nedílnou součástí, dosáhne jógin ovoce skutků pro sebe a druhé aniž by konal.
  88. Kdo nekrade, tomu přichází bohatství samo.
  89. Jógin získává energii neochvějnou vytrvalostí.
  90. Kdo není chamtivý a nepřijímá dary, pozná své minulé životy, přítomnost i budoucnost.
  91. Vnitřní a vnější čistotou se jógin odpoutává od svého těla a vyhýbá se tělesnému styku.
  92. Stejně tak dosáhne vyjasnění intelektu, jarosti mysli, ovládnutí smyslů a síly soustředění. To všechno ho připravuje k Sebepoznání.
  93. Ze spokojenosti vychází nejvyšší štěstí.
  94. Odříkavost odstraňuje nečistoty a probouzí fyzické i mentální síly.
  95. Odříkávání posvátných manter uvádí v přímé spojení s Bohem, jehož uctíváš.
  96. Uctíváním Boha vzniká Osvícení (Samádhi).
  97. Pozice (Ásana) musí být pevná a příjemná.
  98. Tu upraví relaxace a meditace na Nekonečné a Neměnné.
  99. Ovládnutím pozice zmizí všechny narušující vlivy.
  100. Dalším stupněm je ovládnutí dechu (Pránájáma).
  101. Vydechování, vdechování a zadržení dechu může být krátké nebo dlouhé, dle délky, trvání a počtu dechů.
  102. Čtvrtá metoda dýchání je určována jednotnou vnější nebo vnitřní měrou.
  103. Tím se odvane mrak, stínící světlo mysli.
  104. Mysl se stane způsobilou k soustředění (Dháraná).
  105. Pratjáhára je obnovení původní čistoty mysli odřeknutím se vnějších objektů vnímání.
  106. Tak dochází k dokonalému ovládnutí smyslů.


    SÍLY

  107. Dháraná je upnutí mysli na jediný objekt.
  108. Dhjána je nepřerušované spojení mezi myslí a objektem.
  109. Samádhi je takový druh osvícení, ve kterém vnímání procesu spojení mizí a v mysli zůstává pouze vjemová podstata objektu.
  110. Tyto tři dohromady (pozornost, spojení a osvícení) utvářejí koncentraci (Samjama).
  111. Úspěšná koncentrace je přímým poznáním.
  112. Koncentrace je nutná k ovládnutí různých stupňů.
  113. Tři stupně (pozornost, spojení a osvícení) jsou mnohem niternější než předcházejících pět stupňů (viz sutra 80).
  114. Ale i tyto tři jsou vnější v porovnání s bezsemenným Samádhi.
  115. Potlačením rozptylujících vjemů mysli a zesílením vědomého ovládání mysl přilne k procesu kontroly a ovládá vjemové modifikace.
  116. Když se uvědomělá kontrola umocní, zklidní se tok mysli.
  117. Když mysl (Čitta) odstraní všechny podružné objekty vnímání a soustředí se výlučně na jediný, dostaví se Samádhi.
  118. Taková koncentrace je pevná a stálá. Čas ji nenarušuje.
  119. Tím mohou být vysvětleny trojí proměny času (minulost, přítomnost a budoucnost) a tvarů i jednotlivin v jemnější nebo hrubší látky a ústrojí.
  120. Podstata je stále stejná. Pouze její vnější tvary se v čase proměňují.
  121. Vzhledem k rozdílným druhům vývoje vznikají rozličné vnější proměny substance.
  122. Samjamou, soustředěním na tři druhy proměn, získáme poznání minulosti a budoucnosti.
  123. Odděleným soustředěním na zvuk slova, jeho smysl a pochopení objektu slovem vyjádřeným, v užívání obvykle smíšených dohromady, porozumíš řeči všech bytostí.
  124. Soustředěním na vjemy z minulosti poznáš minulé životy.
  125. Soustředěním na určité znaky na těle jiného člověka poznáš charakter jeho mysli.
  126. Nemůžeš však poznat obsah jeho mysli, pokud se na něj nesoustředíš.
  127. Samjamou na tvar svého těla a potlačením jeho zrakového vnímání u druhých lidí, jejich vědomí je nezachytí a staneš se pro ně neviditelným.
  128. Tím je také možné vysvětlit utajení a zmizení vyřčených slov a jiných věcí.
  129. Jógin soustředěním na současný a budoucí karman pozná čas a příčinu své smrti.
  130. Soustředěním na přátelství, soucit a radost budeš v těchto oblastech vynikat.
  131. Samjamou na sílu slona nebo jinou sílu zcela ji získáš.
  132. Soustředěním na vnitřní Světlo poznáš jemné, zvláštní a utajené.
  133. Soustředěním na Slunce poznáš svět.
  134. Soustředěním na Měsíc poznáš planety.
  135. Soustředěním na Polárku porozumíš pohybům hvězd.
  136. Soustředěním na pupeční oblast poznáš konstituci těla.
  137. Soustředěním na krční důlek odstraníš žízeň a hlad.
  138. Soustředěním na ústřední nerv Kúrma získáš stabilitu těla.
  139. Soustředěním na světlo vycházející z vrcholu hlavy uvidíš Siddhy (Mistry).
  140. Soustředěním na inteligenci pochopíš všechno.
  141. Soustředěním na srdce poznáš touhy člověka.
  142. Ztotožnění Já a intelektu způsobuje vzruch. Já a intelekt se od sebe radikálně odlišují, protože druhý je pouze nástrojem prvního. Soustředěním na své pravé Já poznáš toto Já.
  143. Potom následuje osvícení a sublimace nadsmyslového vnímání: zraku, čichu, hmatu, chuti a sluchu.
  144. Tyto síly jsou překážkou Osvícení, ale jsou mocné ve světě.
  145. Když se uvolnila pouta mysli, jógin se znalostí nervového systému se může soustředit na tělo druhého člověka a vstoupit do něho.
  146. Ovládnutí Udána (nervového proudu, řídícího plíce a horní části těla) nemůže se jógin utopit ve vodě ani v močálu, zůstává nedotčen trny a může zemřít dle vlastní vůle.
  147. Soustředěním na Samána, živý oheň, vytvoří se kolem tvého těla zářící světlo.
  148. Samjamou na vztah mezi uchem a vzduchem získáš nadsmyslové sluchové vjemy.
  149. Samjamou na vztah mezi tělem a vzduchem a meditativním ztotožněním s věcmi nepatrné váhy (pavučina apod.) budeš se moci pohybovati vzduchem.
  150. Samjamou na samovolnou činnost mysli a nevnímáním svého těla odstraní se závoj clonící Světlo.
  151. Živly ovládneme soustředěním na jejich přirozenost, hrubost, jemnost, vztahy a smysl.
  152. Pak se dostaví schopnost umenšovat a násobit svoji velikost a tělo jógina se stane nezničitelným.
  153. Jest to „Oslavení těla“. Stane se zdravým, krásným, silným a tvrdým jako diamant.
  154. Ovládnutí všech smyslů se dosáhne soustředěním na činnost, přirozenost, individualitu a zaměřením na každý z nich.
  155. Potom je jógin schopen pohybovat se rychlostí myšlenky, dokáže, aby jeho smysly pracovaly mimo tělo a ovládá přírodu.
  156. Samjamou a poznáním, že Já a intelekt jsou oddělené, se dostavuje všemohoucnost a vševědoucnost.
  157. Nakonec, když se odřekne i těchto sil, sémě připoutanosti a zla je zlomeno a jógin dosáhne osvobození.
  158. Jógin nesmí být sveden ani okouzlen nádherou nadzemských sil, aby se nezřítil do nežádoucích světů.
  159. Soustředěním na současný okamžik, na minulou chvíli a okamžik, jenž má nastat, dostavuje se osvícení, které je výsledkem rozlišování.
  160. Takovým soustředěním lze také rozeznat rozdíl mezi podobnými objekty, jejichž odlišnost druhu, vlastnosti a místa je jinak nerozeznatelná.
  161. Takové poznání, jež je důsledkem rozlišování, rozšíří se současně za všech okolností na všechny věci a vede k Osvobození.
  162. Když se intelekt stane průzračně čistým jako Já, následuje Osvobození.


    OSVOBOZENÍ

  163. Síly (Siddhi) jsou darovány člověku při jeho zrození, nebo je získá požíváním bylin, opakováním manter, odříkavostí a osvícením.
  164. Jógin se může přetvořit do dalšího života tím, že spojí komponenty a vlastnosti takového života.
  165. Přírodní komponenty pracují dle své přirozenosti. Dobré nebo zlé skutky nejsou přímými příčinami změn v přírodě, ale pracují jako nástroje k nasměrování vývoje. Voda přirozeně zavlažuje pole, když zemědělec odstraní překážky v jejím toku.
  166. Těla, jež vytvořil, zaopatřuje jógin myslí ze své osobnosti.
  167. Ač činnost takových myslí je rozdílná, původní mysl jógina je všechny ovládá.
  168. Ovládající mysl, zrozená z osvícení, zůstává nedotčená touhou.
  169. Jóginův karman není světlý, ani tmavý. Karman ostatních lidí je buď světlý, temný nebo smíšený.
  170. Z těchto třech druhů karmanů vznikají touhy, jež napomáhají k jejich naplnění.
  171. Protože vzpomínky a dojmy jsou identické, následky tužeb se uskutečňují automaticky, i když jsou vzdáleny dobou, zemí nebo inkarnací.
  172. Touhy nemají počátek.
  173. Touhy jsou souhrnem následků nevědomosti a marnivosti mysli a předmětu její tužby. Nejsou-li příčiny, nejsou ani následky.
  174. Minulost i budoucnost existují ve skutečnosti stejně jako přítomnost, ale nevnímáme je, protože dlí na jiné úrovni.
  175. Tamas, Radžas a Sattva jsou úrovně, kde je utajena budoucnost a minulost. Pouze přítomnost je projevena.
  176. Ač je více než jedna, mají jedinou příčinu a jediný výsledek. (Větve stromu jsou rozdílné, ale strom pochází ze semene a plodem stromu je opět semeno.)
  177. Ač je předmět pouze jediný, rozličné mysli jej vidí rozličně.
  178. Žádný předmět není závislý na jediné mysli. Kdyby jej mysl přestala vnímat, přestal by také existovat?
  179. Předmět si uvědomujeme, když se zrcadlí v mysli. Když se nezrcadlí, zůstává nepoznán.
  180. Činnost mysli je známa našemu Já, protože naše Já je Pán, jenž zůstává nedotčen.
  181. Mysl sama sebe neosvěcuje, protože sama může být objektem poznání.
  182. Mysl může ve stejnou dobu poznávat jiné věci, a zároveň sebe.
  183. Kdybychom předpokládali druhou mysl, jež by poznávala první, předpokládali bychom něco rozporuplného, co by mátlo naše vnímání.
  184. Ač Já se nepohybuje, zrcadlí se v mysli, a když mysl vezme na sebe tvar onoho zrcadlení, Já se stane vědomým.
  185. Vše viděné i Divák se obojí zrcadlí v mysli, a odtud ona bere na sebe všechny vnímatelné tvary. Tím může poznat všechno.
  186. Mysl je zbarvována nesčetnými tužbami, a protože mysl a tužby pracují společně, vyplývá z toho, že mysl pracuje pro někoho jiného (Diváka).
  187. Ten, který vidí jasně, odmítá ztotožňovat mysl s Já.
  188. Jsa zaujat rozlišováním touží po Osvobození.
  189. Někdy vjemy probouzející se mysli zasahují do Osvícení.
  190. Ty by měly být odstraněny, jako se zbavujeme i jiných rušivých vlivů.
  191. Když jógin dosáhne konečného stavu rozlišování (Samádhi) a i toho se odřekne, dosáhne stavu, jenž se nazývá „Oblakem zásluh“.
  192. Tím končí karman a utrpení.
  193. Mysl bez nečistot a zábran dosahuje nekonečného vědění. Vše, co se na tomto světě zdálo být hodno poznání, je zanedbatelné.
  194. Všechen průběh stavů (Tamas, Radžas a Sattva) zaniká. Jejich cíle bylo dosaženo.
  195. Tento průběh značí proměny, jež e odehrávají od jednoho okamžiku k druhému, ale jsou pochopeny až ve chvíli, kdy odplynuly.
  196. Rozplynutí hodnot, stavů a vlastností (Tamas, Radžas a Sattva) v jejich zdroji, když nezůstává již ničeho, čeho by bylo možno dosáhnout, je OSVOBOZENÍM. Je projevem sil našeho JÁ a odhalením KRÁSY našeho JÁ.

 

 

Pokud se vám tento článek líbil, přidejte jej na

 

Související články:
Atma Kriya jóga - cesta z hlavy do srdce (06.04.2012)
Z člověka člověkem ... (26.10.2008)
Mantra myšlenek ve vztahu k čakrám a našemu osudu (21.01.2008)
Dýchanie na energetizovanie organizmu (13.09.2007)
Čas - Utrpení - Smrt (29.05.2007)
Svobody nelze dosahovat (25.05.2007)
Pozorovatel a pozorované (21.05.2007)
Několik úvah o advaitě v ČR (11.05.2007)
Morální předpisy stanovené jógou (13.04.2007)
Co je to mysl? (2.) (30.03.2007)
Co je to mysl? (1.) (29.03.2007)
Stručne o postupoch v jogickom úsilí (26.03.2007)
Ako rozoznať majstra od podvodnika? (03.03.2007)
O dvou druzích soustředění (25.02.2007)
Karel Weinfurter (24.01.2007)
Karma (19.11.2006)
Dosažení jednobodovosti v átmanu (27.10.2006)
Vědomí je vše, vše je Vědomí II (13.10.2006)
Vědomí je vše, vše je vědomí (11.10.2006)
Osvícení (07.08.2006)
Sadhu Óm - Způsob, jak vysvitne poznání (29.07.2006)
Strach (04.07.2006)
Mistr a žák (28.06.2006)
O vztahu Mistra a žáka (13.11.2005)
Daršan od Marty Janssen - pozvánka (18.09.2005)
Cvičení jógy v Brně (12.09.2005)
Seminář náda jógy S Roopem Vermou (14.08.2005)
Bharatnatjam (30.05.2005)
Etika jógy (24.05.2005)
Podvod Sai Baba? (17.05.2005)
Jak přemoci vášně (07.05.2005)
Védántická modlitba (04.05.2005)
Poselství svámího Čitanandy čs. jogínům (03.05.2005)
Jsme mistry, nebo žáky? (15.11.2004)
Propast (04.11.2004)
O pozorovateli a vědomí Já Jsem (29.10.2004)
Duchovní cesta (04.10.2004)
Smysl života bytosti (25.09.2004)
Řádně se zmýlit v guruovi (22.09.2004)
Opičky (20.09.2004)
Blázen (18.09.2004)
Duchovní učitel a hledající (17.09.2004)
Zlá a dobrá existence (11.09.2004)
Všechny cesty jsou moje cesty... (23.08.2004)
O psychoenergetických vzorcích neboli vásánách (03.08.2004)
Emočně - pocitový impotent (27.07.2004)
O přijetí sama sebe i ostatních (24.07.2004)
O úskalích duchovního života - úvod (04.07.2004)
Odkud přichází ty myšlenky? (03.06.2004)
Práce s energií a bolesti hlavy (09.05.2004)
Dva pohledy (06.05.2004)
Světelná stanoviště Velkého Bílého Bratrstva (2.) (01.01.2004)
Světelná stanoviště Velkého Bílého Bratrstva (1.) (01.01.2004)
Mantry (3.) (23.12.2003)
Mantry (2.) (22.12.2003)
Mantry (1.) (21.12.2003)
Vývoj člověka podle tradic jógy (19.12.2003)
Učení mistrů moudrosti - základní instrukce (06.12.2003)
Šiva Natarádž - tančící Šiva (05.12.2003)
Vidění ochranného kruhu (04.12.2003)
Kayakalpa a pět tibeťanů (19.11.2003)
Meditace spojených srdcí (14.11.2003)
Čakry a sebeléčení (14.11.2003)
Čakry a jejich lokalizace (14.11.2003)
Bhakti jóga (13.11.2003)
Kozmická pamäť (13.11.2003)
[Akt. známka: 0 / Počet hlasů: 0] 1 2 3 4 5
Celý článek | Zpět | Komentářů: 0 | Informační e-mailVytisknout článek


Komentovat článek     

Pro přidávání komentářů musíte být čtenář registrovaný a přihláąený a mít nastavený odběr info-mailů.


 

NAHORU | Hlavní stránka

kulatý roh  Přihlášený čtenářkulatý roh

Uživatelské jméno:

Heslo:




Registrace nového čtenáře!


kulatý roh  Aktualitykulatý roh
04. 09. 2021:

Komentátor Tomáš Vyoral: "...pravdou je, že soukromé a rodinné záležitosti by se v první řadě měly řešit mimo televizní kamery v uzavřeném kruhu. Pokud je tomu naopak, pak to zavání buď záměrnou bulvarizací, nebo třeba právě politickým bojem..."

Celý článek...


04. 09. 2021:

Mordechai Kedar: "Zrození džihádu je o dobytí Evropy prostřednictvím (většinou nelegálního) přistěhovalectví lidí s vyšší porodností než evropské národy. Pak vidíme něco jako povinnost jíst halali ve školách na západě, pokusy o umlčení kostelních zvonů nebo zavedení šaríje na veřejných prostranstvích v imigračních čtvrtích v západní Evropě. Musíme se probudit, pochopit, co se děje, a udělat nezbytné kroky, než bude příliš pozdě."

Celý článek...


28. 08. 2021:

Petr Žantovský: "...že jsou Piráti neomylní a pan Ferjenčík zejména. Všechno, co dělá, dělá dobře, ačkoli ho kolegové ze strany chtěli v reakci na pokles stranických preferencí odvolat z vedení volební kampaně, k čemuž nakonec nedošlo. On to nicméně vůbec nevyhodnocuje jako nějaký svůj problém nebo něco, co by zavinil. Je strašně bizarní, když někdo, kdo je odpovědný za nějakou záležitost, v tomto případě volební kampaň, nepřemýšlí o tom, co sám nebo jeho strana dělají špatně, nemá vůbec žádnou sebereflexi a na otázku, proč došlo k poklesu preferencí, odpovídá, že jednou z příčin je – cituji – výrazné zlepšení covidové situace a druhou dezinformace. Teprve pak říká, že ‚jsme i nějaké chyby udělali‘, i když nezmiňuje jaké..."

Celý článek...


27. 08. 2021:

Tomio Okamura:Lídryně koalice SPOLU Pekarová-Adamová opět lže jako když tiskne. Můj otec nikdy v ČR nežil, takže logicky nejsem a ani nemůžu být potomek migranta. Moje maminka byla občanem České republiy z Bystřice pod Hostýnem na Moravě, a já měl od narození československé občanství. Můj tatínek byl občan Japonska a nikdy nikam neemigroval. Ostatně, emigrovat ze supervyspělého demokratického Japonska, kde je desítky let průměrný plat v přepočtu kolem 90 tisíc korun měsíčně, ani nedává žádný smysl.

Celý článek...


15. 08. 2021:

Profesor Jan Keller: "Strana, která chce mít po volbách premiéra, může říct voličům, co si o nich myslí, teprve až po volbách. Tak to holt v průhledné politice funguje. Piráti nejsou rozhodně jediná strana, která tuto taktiku zvolila...
Myslím, že od předsedy Bartoše se během příštích týdnů dozvíme ještě spoustu dalších zajímavých věcí. Už prozradil, že kdysi cvičil judo s letošním olympijským vítězem. Možná se dozvíme, jak ve finále maratónu předběhnul Emila Zátopka a pak si šel zabruslit s Ondrejem Nepelou. Byla by škoda, pokud by takový talent nakonec skončil jako pouhý premiér...
"

Celý článek...




WebArchiv - archiv českého webu        optimalizace PageRank.cz       Bělehrad.Cz      Výrobky z konopí a bio bavlny - URBANSHOP     

Tento web byl vytvořen prostřednictvím phpRS v2.8.3a - redakčního systému napsaného v PHP jazyce.
Aby bylo legislativě EU učiněno zadost, vezměte na vědomí, že tento web využívá cookies, jako naprostá většina všech stránek na internetu. Dalším používáním webu s jejich využitím souhlasíte.

Redakce neodpovídá za obsah článků, komentářů ke článkům a diskusí ve Fóru,
které vyjadřují názory autorů a nemusí se vždy shodovat s názorem redakce.
Pro zpoplatněné weby platí zákaz přebírání článků z Jitřní země!